9. 모세, 다시 시작된 부르심

이전의 글에서는 모세의 탄생 배경을 중심으로 '엄마는 언제나 세상의 중심'이라는 내용을 소개했습니다. 이번에는 어린 모세가 장성하여 폭력으로 민족 구원을 시도하다 실패한 후 왕궁을 떠나 광야에서 40년이 지난 후 하나님의 부르심을 받은 내용으로 모세, 다시 시작된 부르심에 대해 소개합니다. 

이스라엘 민족을 알지 못하는 새로운 왕이 등장하면서 ‘애굽 신드롬’의 꿈은 허망하게 깨지면서 노예로 전락하고, 아들이 태어나면 강에 던져 죽여야만 하는 참혹한 시대적 암흑 속에 한 남자 아기가 태어났습니다.

그는 친어머니 요게벳을 유모로 두고 왕궁에서 자라나며 히브리인의 정체성과 이방 왕자의 신분 사이에서 극심한 정체성 혼란을 겪었습니다. 이유인즉, 친엄마로부터 철저한 신앙과 민족 교육을 받으면서 탄압받는 히브리인이 자신의 동족이고, 그들을 억압하는 자들이 이방인임을 알았기 때문입니다.

그 결과 어느 날 노동 현장을 시찰하던 중 동족을 학대하는 애굽인을 만나 그를 죽인 후 도와준 그 동족으로부터 배신을 당해 지명수배자가 되어 광야로 피신해 40년을 목자로 살아갑니다. 그러던 중 하나님이 찾아오시면서 전혀 예상치 못한 전환점을 맞이합니다.

 

"모세를 만나시는 하나님"

 

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1. 초기 애착 손상과 유기 불안

심리학적 관점에서 어린 시절의 환경은 자아개념 형성에 절대적인 영향을 미칩니다. 생후 3개월은 양육자와의 따뜻한 스킨십과 안정적인 애착 형성이 무엇보다 중요한 시기입니다. 그러나 모세는 어머니의 체온 대신 차가운 나일강의 갈대 상자에 갇혀 버려지는 경험을 했습니다. 이 과정에서 무의식 속에 자리 잡은 깊은 유기감(버림받았다는 불안)은 그의 평생을 지배하는 심리적 기저가 되었습니다.

이후 왕궁에서 자라면서도 진짜 신분을 숨겨야 했던 이중 갈등은 자아존중감과 가치감에 깊은 혼란을 불러왔습니다. 결국 동족의 고통 앞에서 폭발한 참을 수 없는 분노와 살인은 단순한 감정 폭발이 아닌, 어린 시절부터 축적된 유기 불안과 애굽에 대한 무의식적 원망이 행동화(acting-out)된 것입니다.

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2. 배신감과 방어기제가 만든 광야에서의 상실감

애굽인을 죽이면서까지 동족을 구하려 했던 모세에게 돌아온 것은 감사보다 동족의 고발과 배신이었습니다. 이로 인해 화려한 왕궁에서 사막의 도망자로 전락한 모세는 깊은 상처와 배신감을 안은 채 광야로 숨어들었습니다. 실수와 실패 후 느껴지는 자책감은 "나는 끝났다"는 무력감으로 이어져 스스로를 사회적·정서적으로 격리시키게 됩니다.

광야에서 태어난 아들의 이름을 ‘타국에서 객이 되었다’는 뜻의 ‘게르솜’이라 지은 것은 그가 느꼈던 극심한 소외감과 얹혀사는 고통, 정체성의 상실을 그대로 보여줍니다. 40년의 침묵 동안 모세는 자신을 잊힌 존재이자 실패자로 정의하며 강한 심리적 방어기제를 구축하고 있었습니다.

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3. 하나님의 수용과 회복

모든 것을 포기하고 광야의 삶에 안주했을 때 찾아오신 하나님의 부르심은 모세에게 또 다른 불안과 원망을 일으켰습니다. 과거의 상처와 두려움이 복받쳐 오른 모세는 이런저런 구실을 대며 부르심에 강하게 저항하고 방어적인 태도를 취합니다.

그러나 하나님은 모세의 저항을 질책하기보다 그의 깊은 내면의 상처와 혼란스러운 감정을 있는 그대로 수용해 주셨습니다. 시간을 두고 세심하게 설득하시며 스스로 결단할 수 있도록 기다려 주신 하나님의 공감적 수용 과정을 통해, 모세의 깊은 심리적 상처는 비로소 치유될 수 있었습니다. 과거의 실패와 트라우마에 갇혀 있던 모세는 이 극적인 인격적 만남을 통해 마침내 두려움을 극복하고 새로운 사명자로 다시 일어서게 됩니다.

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📝 글을 마치며

지금까지 모세가 광야 생활 40년 만에 하나님의 부르심을 받은 사건을 중심으로, '모세, 다시 시작된 부르심'에 대해 소개했습니다. 우리는 때로 모세처럼 과거의 상처, 죄책감, 실패가 마음속을 지배할 때, ‘다시는 회복되지 못할 것 같다’는 두려움을 느낍니다. 관계에서, 직장에서, 신앙생활에서 무너진 경험이 우리를 광야로 밀어내지만, 하나님은 우리의 과거보다 현재를 보시며, 여전히 우리를 부르십니다. “지금 네가 나를 믿고 다시 일어서겠느냐?”고.